Rabearivelo dans le fonds «Patrimoine méditerranéen»

Réserve de la bibliothèque universitaire, université Paul-Valéry Montpellier 3

Tous mes remerciements à Sandra Blachon et Guy Dugas,

pour leur accueil et leurs conseils de Sioux !

Contexte

Rabearivelo est lié d’amitié avec Armand Guibert depuis le début de l’année 1934. Guibert vient de publier un mince recueil, Palimpsestes, dont il envoie un exemplaire à son collègue malgache ; l’heureux destinataire lui répond, en quatre grandes pages « animées de ferveur secrète[1] », que quelques morceaux de Palimpsestes comptent parmi les plus beaux poèmes qu’il connaisse. Il lui suggère au passage de rassembler une anthologie littéraire de douze ou treize poètes étrangers, « quelque chose comme une Pléiade… de couleur ».

Rabearivelo est également un correspondant de Jean Amrouche, depuis qu’il a pris connaissance des textes du poète algérien publiés dans la revue Mirages. C’est probablement l’une des plus belles correspondances de Rabearivelo, hélas entièrement perdue malgré les efforts consentis par Pierre Amrouche pour l’identifier dans les archives de son père.

Journal de Rabearivelo, 1er mai 1934

Et Mirages, revue « paraissant au royaume de Barbarie », quelle merveilleuse chose morte en le plus pur épanouissement de son élan ! Y ai fait la découverte d’un autre jeune poëte, Jean Amrouche, dont Guibert m’entretient dans sa lettre. C’est, dit-il, un Berbère de la plus pure souche. Ses remarques sur la Poësie m’ont d’autant plus vivement touché, qu’elle rejoignent, – à travers le temps, l’espace et le… silence – ma conception du « miel de la vie ».

Le jour où, pour mieux diffuser au-delà des frontières la poésie contemporaine écrite en français et « laisser une empreinte plus durable de ces geysers d’encre éphémère[2] », Guibert décide de transformer la revue en maison d’édition, publiant à intervalles réguliers des « Cahiers de Barbarie » consacrés chacun à un poète, il pense bien entendu à Rabearivelo.

Il lui écrit donc en décembre 1934 une lettre pleine d’enthousiasme pour lui proposer de publier Traduit de la nuit dans le numéro 6 de ces « Cahiers » à venir, juste après Audisio, Capasso, Brauquier, Valery Larbaud et Amrouche, et juste avant Yergath et Patrice de La Tour du Pin. La publication est effective en 1935.

Guibert a plus tard valorisé cette amitié dans une série d’hommages et de publications.

La fabrique de Traduit de la nuit

L’ouvrage paraît en 1935 aux éditions de Mirages à Tunis, dans la collection des « Cahiers de Barbarie » dirigée par Armand Guibert. Les traces de cette collaboration éditoriale sont lisibles dans plusieurs dossiers du fonds Guibert.

  1. Dans les mémoires inédites de Guibert. GUIM MEM
  • P.63, débuts de la revue Mirages.
  • P.131 et 132 : « C’est en 1937 que prit fin l’équipée des « Cahiers de Barbarie ».
  1. Dans les deux pochettes Rabearivelo des dossiers de correspondance

Ces pochettes sont contenues dans les dossiers regroupant la volumineuse correspondance d’Armand Guibert, à la cote GUIM COR R1.

Entre autres, une lettre de Lettre de Palgen (Journal des poètes) à Guibert, sur Traduit de la nuit, 9/6/1935.

  1. Dans la correspondance entre Guibert et Amrouche (GUIM COR AMR)

1934-1935 surtout. Il y est surtout question des difficultés de la maison d’édition, des méventes, des problèmes techniques rencontrés.

La construction d’une figure posthume de Rabearivelo

Guibert se rend à Madagascar en 1946 dans le cadre d’un voyage au long cours financé par les autorités coloniales. Il valorisera ensuite ce voyage par de grands reportages publiés dans la presse.

En marge de ce voyage officiel, il recueille avec soin à Tananarive les témoignages sur Rabearivelo, prend des notes sur son œuvre poétique et mène une véritable enquête auprès de ceux qui l’ont connu, au premier rang desquels son fils aîné, Solofo, qui lui prête le journal intime de l’écrivain, alors non publié.

Guibert utilisera ces informations pour une série d’hommages dans la presse et deux conférences.

Il a conservé dans ses archives toutes les traces de ces investigations et de ces interventions. Elles sont actuellement classées dans le dossier GUIM COR R1.

On y trouve ainsi (relevé très subjectif, lié à une recherche en cours) :

  • Un exemplaire de Notre frère Rabearivelo (1941) Alger, E. Charlot, 1941,14 p.
  • Une recension par Jean Amrouche de l’ouvrage ci-dessus, sous le titre « Notules »
  • Un cahier d’écolier couverture bleue contenant des citations des Calepins bleus de Rabearivelo, commentées par Guibert. Plusieurs encres.
  • Une lettre de Boudry, 27/6/46 (n°3)
  • Une lettre de Guibert, 14 août 1947 (n°4)
  • Brouillons d’une conférence de Guibert : « Jean-Joseph Rabearivelo poète malgache d’expression française » (n°39 et suivants)
  • Un tapuscrit : « Pèlerinage à la tombe de J.J. Rabearivelo » (3 feuillets recto-verso, n°81 et suivants)
  • Dossier portant le n°151 : « JJ Rabearivelo aurait cinquante ans » (brouillons de la conférence).

Éléments épars

  1. Dans le dossier GUIM COR R1 :

– Une brochure intitulée : Un foyer culturel à Madagascar, de Manicacci, donnant des éléments sur la bibliothèque du Gouvernement.

– Le tirage original petit format d’une photo de Rabearivelo jeune (document n°115)

  1. Dans un autre dossier, GUIM MAD TEX :

– Un tapuscrit de l’article « La Grande pitié de Madagascar », par Armand Guibert, n° 58 à 82

– Un tapuscrit ide Guibert intitulé « Ce que j’ai vu à Madagascar ».

– Une lettre de Pierre Camo à Guibert, 13 septembre 1946, n° 25.

Et pour finir…

Ces mots de Rabearivelo adressés à son « frère austral », Jean Amrouche, via Armand Guibert, à lire dans ses Calepins bleus (Oeuvres complètes tome 1, Paris, CNRS Éditions, 2010) à défaut d’avoir retrouvé la lettre originale :

J’ai lu et relu de lui un recueil substantiel : Cendres. J’y ai pris un bien grand plaisir. Mais, et je le « crie » dans ma lettre à Guibert, Amrouche doit et se doit de rester Kabyle – du moins pour après la vie. Autrement dit… mais je pense avec effroi à la dédicace qu’il a faite de son triptyque à la MORT.

Je lui crie donc que c’est déjà bien assez que nous allions vers le Conquérant avec la « maladie » de notre Intelligence, pour que, lorsque nous serons rendus à la Terre, nous offrions encore notre NÉANT à l’Occident…

M’écoutera-t-il ?

Il est vrai qu’il est, paraît-il, chrétien, chrétien fervent… Que, dès lors, pour lui, le corps mortel ne compte pas et peut aller s’anéantir n’importe où. Que seule l’Âme importe.

Non, ô ami inconnu mais si près de mon cœur ! Non ! Ne donnons que nos CHANTS à l’Etranger – notre SANG aussi s’il le faut – mais pas le reste que nous devons à la RACE, à la TERRE, aux MORTS[3]

[1] Calepins bleus (Journal de Rabearivelo), 01/05/1934.

[2] GUIM MEM, p. 74.

[3] Calepins bleus (Journal de Rabearivelo), 31/07/1934.


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