18 janvier 2023, IMEC Paris, conférence de Jean-Pierre Orban

“Les passeurs des littératures africaines suivi de « Angles morts et fantômes » : essai d’auto-analyse dans la pratique du chercheur en terrain littéraire excentré. Par Jean-Pierre Orban
Partant d’un exposé présenté lors du lancement de la chaire des littératures et arts africains (Académie royale du Maroc) à Rabat, sur les rives de l’océan Atlantique et non loin de celles de la Méditerranée, m’appuyant sur les significations et fonctions du « passeur », je tenterai d’abord de dessiner un panorama lacunaire, impressionniste de ce qu’ont pu être les passeurs européens (mais aussi africains) des littératures africaines, surtout subsahariennes, depuis le colon jusqu’à l’universitaire actuel dans le processus menant à l’édition et ensuite à l’adoubement par des personnalités significatives (en mettant entre parenthèses le travail de l’éditeur, considéré ici davantage comme porteur). Je m’attacherai ensuite à relever les ambivalences et ambiguïtés éventuelles dans ce rôle de « passeur », contenues dans le mot lui-même ainsi que dans ses synonymes et parallèles : « parrain », « intercesseur », « intermédiaire » ou « go-between », notion davantage étudiée ces dernières années en matière de circulation des cultures et entre sciences (Simon Schaffer, Lissa Roberts, Kapil Raj and James Delbourgo (eds.), The Brokered World: Go-Betweens and Global Intelligence, 2009 ; K. Raj, Go-Betweens, Travelers, and Cultural Translators, in A Companion to the History of Science, Bernard Lightman ed., 2016).
La notion de go-between ou d’intermédiaire sous-entend cependant une place de troisième élément (« third party », K. Raj) relativement neutre pour ces passeurs culturels (idem). Or cette notion se doit, il me semble, d’être questionnée quand on s’attache à la translation d’objets culturels non encore accomplis (tels les manuscrits, projets théâtraux ou musicaux etc) par des « passeurs » d’une sphère qui a entretenu et entretient encore avec les créateurs de ces objets une relation de domination ou qui, aujourd’hui, se situent dans un rapport paradoxal de puissance (éditoriale, financière, logistique), parfois de nostalgie non avouée de cette ancienne possession ou habitation (induisant un habitus durable) de terres excentrées (voire imprégnées d’exotisme), de sentiment de culpabilité et de volonté de restitution (ce que l’on s’est approprié, dont on s’est nourri et dont on a joui). Dans cette configuration, l’objectif tend à s’estomper ou à se mettre au service des motivations profondes, inconscientes ou refoulées, du passeur qui perd sa position tierce neutre pour se retrouver dans un face à face avec l’objet et sa source, et confronté, s’il veut bien l’admettre, à ses propres fantômes, biais et angles morts.
Au-delà de l’acteur culturel qui se transforme alors parfois en coproducteur (réécrivain des manuscrits, intervenant fantôme des œuvres) des produits finaux, je souhaiterais toutefois m’interroger sur les biais et les angles morts de la recherche littéraire, y compris dans le champ de la critique génétique, en jetant les bases d’une auto-analyse qui puisse, en un deuxième temps, conceptualiser ces notions.
À la différence de l’anthropologie (M. Godelier, Ch. Gassarian, JP Olivier de Sardan e.a.), de la sociologie (déjà Weber) ou, plus récemment de l’histoire (introduction du concept d’ « ego-histoire »), la recherche littéraire, à de rares exceptions (ainsi, concernant la recherche théâtrale, M. Le Lay qui souligne e.a. le passage de chercheuse en co-constructrice de l’objet de sa recherche, « Du chiffonnier à l’anthropologue », Continents manuscrits : https://journals.openedition.org/coma/4288), s’est peu adonnée à une entreprise de réflexivité sur son travail. Je tenterai d’en entamer la démarche en empruntant aux sciences sociales ou psychologiques les concepts susceptibles de nous être utiles (angles morts – A. Vermylen – , biais, transferts et contre-transferts, …) sur le terrain littéraire. En particulier, je tâcherai de me pencher sur la démarche génétique censée, en un parallèle avec l’archéologie, se préserver des biais personnels grâce à ses objets, matériels, « morts » et en excluant l’irruption du biographique tant du côté de l’auteur que du chercheur. Je m’interrogerai plus avant encore sur la démarche de l’équipe Manuscrits francophones et sur les nœuds et parfois impasses auxquels elle a été confrontée depuis ses débuts, à commencer par le choix de son nom. Notre démarche est-elle neutre ? À partir de quel moment (choix de corpus, définition de l’axe, analyse, restitution) le personnel investit-il l’objet et en traduit, au risque de le trahir, le sens selon ses objectifs camouflés et ses motivations refoulées ? Enfin, peut-on, sans s’égarer dans les dérives auquel le mouvement actuel d’ethical turn (e.a. Didier Fassin) est parfois soumis, dessiner une éthique de notre approche, au sens premier du terme : une étude et une proposition de comportement à l’égard de nos « objets » en œuvrant à une nouvelle « interconnexion » avec nos terrains au lieu d’une activité de passeur d’une rive à l’autre.
Auto-analyse bien ordonnée, par nature, commençant par soi-même et y trouvant une légitimité dans le dernier texte publié de Pierre Bourdieu (Esquisse pour une auto-analyse, 2004), je veillerai à tracer mes propres biais à travers un court parcours biographique qui les expliquerait.
Jean-Pierre Orban”
BIBLIOGRAPHIE
BADIE Bertrand, Vivre deux cultures, Comment naître franco-persan, Paris, Odile Jacob, 2022.
BEHAR Ruth, The Vulnerable Observer. Anthropology that Breaks your Heart. Boston : Beacon Press, 1996.
BORUTTI Silvana, « Sentiment et écriture de l’autre en anthropologie » (trad. de l’italien), A contrario, 2012/1, n° 17, p. 71-91. En ligne : https://www.cairn.info/revue-a-contrario-2012-1-page-71.htm
BOURDIEU Pierre, Esquisse pour une auto-analyse, Paris, Raisons d’agir, coll. « Cours et travaux », 2004.
BRIDET Guillaume, introduction au numéro « Passeurs, transfuges et alliés à l’époque coloniale », Cahiers de la SIELEC, n°12 Paris/Pondicherry : éditions Kailash, 2019, pp. 9-45.
CASANOVA Pascale, La république mondiale des lettres, Paris, Seuil, 1999.
CORCORAN, Patrick ; DELAS, Daniel et EKOUNGOUN, Jean-Francis (éd.), Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma : une longue genèse, Paris, CNRS Éditions, coll. « Planète Libre essais », 2017.
CURREY James, Africa Writes Back, James Currey, Ohio University Press, 2008, Quand l’Afrique réplique, Paris, L’Harmattan, coll. “L’Afrique au Coeur des lettres”, 2011.
DERRIDA Jacques, « Circonfession », dans G. Bennington et J. Derrida, Jacques Derrida, Paris, Seuil, coll. « Les contemporains », 1991.
DERRIDA Jacques, « Comment ne pas parler : dénégations » dans Psyché : inventions de l’autre, Paris, Galilée (coll. « La philosophie en effet »), 1987
DUCOURNAU Claire, La fabrique des classiques africains : écrivains d’Afrique subsaharienne francophone (1960-2012), Paris, Cnrs Éditions, 2017.
EDMONDSON, Laura, Performing Trauma. Shadows of Empire in Central Africa. Bloomington : Indiana University Press, 2018.
FREUND Julien, « La neutralité axiologique », dans Études sur Max Weber, Genève, Droz, 1990, p. 11 à 69, En ligne : https://www.cairn.info/etudes-sur-max-weber–9782600041263-page-11.htm
GHASARIAN Christian (dir.), De l’ethnographie à l’anthropologie réflexive, Paris, A. Colin, 2004, dont Ghasarian, Introduction, « Sur les chemins de l’ethnographie réflexive », p. 5-33.
GODELIER Maurice, « Briser le miroir du soi », dans GHASARIAN Christina, op. cit., p. 193-212, e.a. p. 205
JABLONKA Ivan, « Dire l’histoire », entretien avec Yannick Jaffré, Corps, 2013/1 (N° 11), p. 19-27, https://www.cairn.info/revue-corps-2013-1-page-19.htm
KING, Adele, Rereading Camara Laye, Lincoln, University of Nebraska Press, 2002.
LAGRAVE Rose-Marie, Se ressaisir. Enquête autobiographique d’une transfuge de classe féministe. Paris : La Découverte, coll. L’Envers des faits, 2021.
LE LAY Maëline et ORBAN Jean-Pierre, « Interroger le paradigme conradien », dans « Écrire le fleuve Congo après Conrad », Continents manuscrits, 11, 2018, https://journals.openedition.org/coma/2961.
LE LAY Maëline, « Du chiffonnier à l’anthropologue : statut du texte et positionnement du chercheur sur un terrain littéraire et théâtral », dans « Théâtres d’Afrique : des traces aux archives », Continents manuscrits, n° 13, 2019, https://journals.openedition.org/coma/4288.
LEIRIS Michel, Journal, 1922-1989, éd. Établie par Jean Jamin, Paris, Gallimard, 1992.
MALINOVSKI Bronislaw, Journal d’ethnographe, Paris, Seuil, 1985.
MARTIN Nastassja, Croire aux fauves. Paris : Verticales, 2019.
MOCK Keren, Hébreu, du sacré au maternel, Cnrs Éditions, 2016.
MURPHY Maureen, Voir autrement, Paris, Éd. de la Sorbonne, coll. « Itinéraires », 2022.
NATIVEL Didier, « Les sens de la nuit, Enquête sur les sensorialités urbaines coloniales à Madagascar et au Mozambique », Sciences politiques comparées, 38, jan-avril 2016, En ligne : https://fasopo.org/sites/default/files/charivaria4_n38.pdf
OLIVIER DE SARDAN Jean-Pierre, « Le ‘je’ méthodologique. Implication et explicitation dans l’enquête de terrain, Revue française de sociologie, 2000, 41-3. pp. 417-445. En ligne : https://www.persee.fr/doc/rfsoc_0035-2969_2000_num_41_3_5289
ORBAN Jean-Pierre, « Décongolisation ! Journal réflexif », Ulenspiegel, n°2, Janvier 2020 – En ligne : https://jeanpierre-orban.com/wp/portfolio_page/decongolisation/
RAJ, Kapil, « Go-Betweens, Travelers and Cultural Translators” in A Companion to the History of Science, éd. Bernard Lightman, Wiley Blackwell, Chichester, 2016, p. 39-57. En ligne: https://onlinelibrary.wiley.com/doi/book/10.1002/9781118620762
RIFFARD Claire, « Classiques littéraires africains, enquête à partir des manuscrits » dans Xie Jing, Julien Zurbach (éd.) Passés croisés, passés composés, perspectives à partir des « classiques », p. 393-404.
SAMOYAULT Tiphaine, Bête de cirque. Paris : Seuil, coll. Fictions, 2013.
TAOUA Phyllis, African Freedom. How Africa Responded to Independence. Cambridge University Press, 2018.
VERMYLEN Aurore, « Par-delà les émotions et la raison. Les apports de l’autoanalyse comme méthode de compréhension de nos terrains » dans « L’ethnographie en migration(s) », e-migrinter, 18, 2019, https://journals.openedition.org/e-migrinter/1781?lang=en
1 réponse
[…] de référence : https://kouroumanus.hypotheses.org/2313 et […]